我本身是一个中医，为什么我对脾胃这么重视，这么推崇人参盛和丸呢？因为中医从黄帝内经讲的脾主中央，到后来说的脾为五脏之母，再到后来李东垣的脾胃论，一直以来中医对脾胃都是非常重视的。
为了丰富自己，提高业务水平，其实也是为了佐证中医的东西，前些年我去系统学习了现代营养学。现在很多人在说中医现代化，比如有人把人解剖了去寻找气、寻找经络，有人用一个什么仪器去监测人在接受针灸时候的变化，还有的人把中药提取也叫做中医现代化。这些所谓的中医现代化，我觉得很多人把路走偏了。中医跟现代科学的确可以互相对照，互相印证，而且两者的结合我也认为确实是大势所趋。但用现代科学研究中医，一定是理论层次的沟通，而不是去体内寻找那些本来就找不到的气、经络、穴位。
说得再通俗一点，什么是中医现代化？就是要用现代人能够理解的方式去解释中医，找到中医与科学之间的共性。注意，这个共性一定是理论上的，而不是实践操作上的。
举个例子，屠呦呦获得诺贝尔奖，很多中医人说这是咱们中医的一个伟大成就。每逢听到这种人说这种话，我就会告诉他，不要往自己的脸上贴金了，人家那个不是中医，人家是生物制药。不管是从治疗机理上，还是从药物使用的方法上，都是西医的方法，人家只不过是从中医用酒泡药材上获得了一点灵感、一点启发而已。什么是真正的中医？中医一定是在阴阳五行这个整体观念的指导下，通过五脏六腑、经络穴位、八纲辨证，以君臣佐使的中药配伍思路来指导治病和养生，来调节身体，这才是真正的中医。
现代人学习中医，比古人要难得多。我们现代人在学习古代文化的时候，会遇到一个很大的问题，就是不知道古人的字都是什么意思，往往一个字的曲解可能就造成极大的误会。不仅学习中医有这个障碍，所有的传统文化典籍我们都有很多的错误认识。
举一个大家非常熟悉的例子。今天咱们先把医学知识、健康知识放一放，咱们来聊一聊传统文化的话题。有一句大家都非常熟悉的出自论语的一句话，其实这是论语的第一篇，第一句，怎么说的呢？“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
这句话听过吧？相信所有的中国人几乎没有不知道的。但是对于这句话的解释，它是什么意思，我觉得不见得每个人都知道。这句话一直被放在课本里面，我上学的时候就有，到现在仍然还有。
课本里是怎么解释的呢？是这样说的，学了知识以后经常复习难道不是一件值得高兴的事吗？有朋友从很远的地方来了，难道不是一件很快乐的事吗？人们不理解他，不知道他，他也不会生气，这样的人难道不是君子吗？
讲老实话，就因为这个解释，我从小对孔子一直意见很大。因为老师经常拿这句话来教训我们，让我们好好写作业。学而时习之，你学了知识以后要经常复习，只有经常复习了才能记得比较扎实，所以你必须要好好写作业。
大家想想，有几个孩子是喜欢写作业的？咱们六七十岁的老同志带小孩的经历我想应该是都有过，大部分孩子都是要连吓唬带哄的，好不容易才磨磨蹭蹭地把作业写完，是不是？
可是孔子竟然说，学而时习之，不亦说乎。这个“说”字写的是说话的说，通假字，其实它是喜悦的“悦”。我们看这个悦字是带有心字旁的，它带着一个竖心旁。
咱们中国的文字是非常讲究的，带着心字旁的字，它一定是心理的活动，一定是人的思想活动。比如说怒是带心的，感情这两个字都是带心的，这个“悦”也是带心的，怒、感、情、悦都是心里的感受。一个人悦的时候，你从外表不一定看得出来，心里高兴才叫悦。
如果他表现在脸上了，那就不是悦了，而是叫喜，喜就不带心了，而是带着口字，这就表现在口上了。后面一句中还有一个乐字。有朋自远方来，不亦乐乎？乐就更高兴了一点，是连表情带动作都有了，有点手舞足蹈的样子，是乐。
那么这个悦字，不一定要表现出来，而是真心的，从心里感觉到喜悦的那种才是悦，要是说皮笑肉不笑的，假装的，那不是悦。
所以我在上中学的时候就觉得这句话——“学而时习之，不亦乐乎”纯属胡说八道。我不喜欢写作业，不喜欢做那些枯燥的复习，而且我感觉没有一个同学是喜欢写作业的，即便是能很快把作业写完的同学，也是属于那种比较听话的，是因为老师和家长的要求不得不写，只是他更认真一点而已。要是说高高兴兴的写作业，因为写作业而内心喜悦，恐怕没有一个小孩会这样。
后来长大了开始学中医以后，因为要想学好中医，必须要去读原本的经典，不能老读人家翻译的。别人的翻译本，用咱们老百姓的话说，那是别人嚼过的馍，有可能那个意思已经不对了，变味了。
我很系统地学习了古文字之后，才发现这句话课本上的解释是有问题的，不对。“学而时习之”的这个习字，其实不是复习的意思，不是写作业，而是实习、实践的意思。
“学而时习之，不亦说乎？”人家孔子的意思是，学了一个知识以后，能够有机会去实践，能够用得上，能够创造出价值，这是非常喜悦的事情。大家想想是不是这个道理？比如你今天学习了一个菜谱，学会了一道菜的做法，去尝试了一下，做出来以后，看着那个菜装到盘子里，色香味俱全，心里肯定是有点得意，有点喜悦的，是不是？这就像我们当医生的，最高兴的时候是什么时候？是听到患者说，曹大夫，谢谢你，我的病好了。每逢听到这种话的时候，真的是发自内心的那种喜悦，自己学的知识没有白学，用得上了。
所以这一句话，孔子其实是总结出人性的一个特点。没有一个人会希望自己的学习是白费的，学了白学，没有用处。当你所学的知识能够有所用的时候，心情那是很喜悦的，人性如此。两千年前孔子的时代就是这样，今天的人还是这样，再过一千年还会是这样，永远都不会变。我做直播，其实也是这么一个道理。我学了中医，用它这一辈子也算是过上了比较安定比较富足的生活，不管是我在课堂上教书育人，还是在诊所坐诊看病，还是现在给大家讲讲课，带着大家学习一下，这都是让我挺欣慰的事情。这也算是我学而时习之了。
咱们看接下来的下一句，“有朋自远方来，不亦乐乎？”刚才我们说到了这个乐，它跟悦不一样，高兴的程度要比悦更强了，有了表情，有了声音，甚至有了肢体动作，忍不住要表达出自己高兴的心情。因为太高兴了，心里藏不住了，忍不住乐出来了。
什么事这么高兴呢？因为有朋自远方来。朋这个字，朋友的朋，在咱们现代的文字当中，朋和友现在很多人分不清这俩字的区别，实际上它俩是不一样的。古文字的意思，志同道合的人叫做朋。这两个人不一定见过面，不一定认识，可能相隔很远，只要他俩有共同的志向，就是朋。咱们看电视剧，两个地下党可能都不知道对方是谁，但是却可以牺牲自己来掩护对方，是吧？这样的人一旦见面了，甚至都不需要见面，只要知道自己的身边有这么一个人，都会非常高兴的。
甚至这个远，不一定是空间上的远，也可能是时间上的远。比如说有一天我们感觉到很孤独，不愿意跟人交流，忽然感觉周围的人都不能理解自己，心情很落寞，这时候拿一杯酒、一碟花生米或者一两个小凉菜自斟自饮，忽然想起李白的一句诗，“举杯邀明月，对影成三人。”马上你就会有一种深深的认同感，在一千多年前，居然有一个人跟我是一样的心情，恨不能够去跟他喝几杯，这种跨越了时间的认同也可以叫做朋。所以朋大概就是现在我们说的知音。
而友是什么呢？是整天在一起的人，就叫友。同学、同事，你们整天在一起，都是友。苏东坡在赤壁赋里说，“侣鱼虾而友麋鹿”，把鱼虾当做伴侣，整天跟麋鹿在一起。他跟鱼虾、麋鹿不可能有什么感情交流，没有什么共同的东西，仅仅就是生活的地域相近而已，这都可以叫友。
所以你看这个朋和友的区别，朋之间的关系一定很好，因为认同感很强，友之间就不一定，甚至两个同事昨天刚吵完架，今天仍然不得不在同一个办公室工作，互相恨不得去打对方一顿，但是这仍然可以叫友。
所以当有朋、有志同道合的人从远方到来的时候，我们一定是非常快乐的。这里的“来”也不一定是人来了，有可能是你发表了一个什么观点，有人打电话、发邮件给你，对你的观点表示赞同。一个消息的到来也可以让我们高兴很久。
现在人为什么那么喜欢发朋友圈？把自己的生活、自己的饮食，把自己的一些想法发到朋友圈里，然后这一天就总惦记着，总想去看看我收获了多少赞，收到了多少留言。其实我们就是下意识的在寻找“朋”，寻找跟我们有共同兴趣爱好的人。如果今天的这一条信息点赞的人很多，留言鼓励你的人很多，你就会很兴奋。如果很少或者是没有，就觉得有点失落。大家想想你发过朋友圈没有，有没有这种感觉？
前面这两句话咱们连起来理解一下看看。刚才咱们说，比如你看菜谱，学会了一个菜的做法，然后你把它做出来了，色香味俱全，看着它的时候你是不是特别的有成就感？心里是不是有点高兴？这叫“学而时习之，不亦说乎”。你把这个菜端出来给家里人去吃，家里人吃完以后，说你这个菜做的太好了，比饭店里做的还要棒，以后你要经常做给我们吃。这个时候我们会怎么样？一定会非常高兴，乐得合不拢嘴了。这就是“朋”，这就是“不亦乐乎”。
但是如果他们吃完了以后，说你这个太难吃了，当这种评价出来的时候，我们会怎么样？就会有点难过是吧？而且这种难过往往会发展成大概是一种恼羞成怒。我费了这么大的努力去学习，用了一个下午的时间来制作，结果做出来你们都说不好吃，都不赞赏我，以后我再也不做这种事了，出力不讨好。会不会有这种感觉？
这种愤怒是很自然的产生的，这是人性中固有的东西，只不过脾气大的人可能当场就发作了，脾气好的人这种怒气会小一点，要说一点没有是不大可能的。
有一句俗话，富贵不还乡，如锦衣夜行。我们在网上经常会见到一些抱怨，很多人去参加同学聚会，到了之后发现气氛完全不是想象的那么回事，基本上同学聚会都成了混得比较好的人炫富的一个机会。这就是人性中的东西，换了你是那个混得好的同学，你的表现肯定也是跟他一样的。
最惨的事情是什么呢？就是你觉得你混得非常好，想要到同学会上去炫耀一下，想让所有的人知道你发财了或者是当了官。结果到了那里之后，忽然发现有一个比你更成功的人，别人都在围着他转。很自然的你就会产生出一种被人抢了风头的失落，甚至这种失落就会演变成一种怨恨，恨那些趋炎附势的同学，恨那个比你更成功的成为焦点的同学，从此再也不愿意参加这种聚会了。
这其实就是第三句所讲的了，“人不知而不愠，不亦君子乎？”愠是生气的意思，人们不知道你的本事，你没有朋，一般人肯定是会生气的。如果一个人能够做到在这种情况下不生气，那这个人就是君子了，就是说他的修养已经达到了一个很高的程度。古人所说的君子，是一种很高的修养，并不是一般人能够达到的状态。
你看，孔子真的不愧是咱们中华历史上伟大的圣人，简简单单的几十个字，一句话表达了这么深刻的内容。而我们因为一两个字的错误认识，把意思完全领会错了。在中医里同样存在着这样的离谱的错误，而且还很多。
摘编自《芹修医道》中医养生直播讲座（曹桂芹主讲）
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